sábado, 19 de octubre de 2013

Archaeological Colombia




In America, where the continent is geographically different from the territorial unit which form Asia, Africa and Europe, Colombia is the extreme north-west of South America and its territory spans from the archipelago of San Andres y Providencia in the Caribbean Sea, toward  the extreme northwest of the Amazon basin and the Andes, sharing land borders with which today are Venezuela, Brazil, Ecuador, Peru and Panama and in marine areas bordering Costa Rica, Haiti, Honduras, Nicaragua, Jamaica and Dominican Republic.


North of the border with Ecuador, in Colombia the Andes cordillera forms a fluvial star with great rivers: the Río Grande de la Magdalena, running northward, passing through the center of the country; the Cauca river, with the same direction to the West of that river, to join it ahead. From the same geographical knot in the South of the country, the Colombian Andes displayed to the North three mountain ranges with elevations above 5000 ft.: the cordillera Oriental (eastern), the Central, with several eruptive volcanoes and separated from the oriental range by the watershed of the Magdalena river, and the cordillera Occidental (western), separated from the Pacific Ocean  by the humid jungles of Chocó.


There are also two independent systems: to the North the Sierra Nevada de Santa Marta which from the jungles adjacent to the Caribbean Sea rises up to the snows near the six thousand meters high; and to the south at the Amazon foothill, is situated the Serranía de la Macarena, biological reserve of humanity.


Biodiversity and geographical position of Colombia favored rich cultural exchange on the settlement and peopling of early America. The archaeological site of St. Augustine, for example, is an important crossroads: is the lowest depression of the Oriental mountains, forming a natural communication with Amazon Northwest; located at 1,800 meters above sea level, only one or two days are páramos (cold and humid mountains) or tropical regions that offer the resources of various levels of altitude and climates. Near San Agustín, open several ways in the mountains that communicate with the plains of the Orinoco and the Amazon rainforest; other roads, to the West, lead to the coast of the Pacific Ocean, other destinations are opened by the mountains from the South to the Ecuadorian mountain ranges, and through the Valley of the Magdalena river, which extends to the North, reached the Caribbean Sea, full of Sun, blue horizon and warm water.




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jueves, 17 de octubre de 2013

Patrimonio, Bibliotecas e Internet ( I )

Aprendemos que la escritura marca el límite entre historia y prehistoria entendiendo que, en la América precolombina, antes del siglo XV no hubo “civilización”,  por faltar el lenguaje alfabético.  Pero éste es solo una de las formas del lenguaje. En verdad, sólo una fracción de la historia de la escritura ha sido alfabética. El alfabeto Fenicio, base de la cultura occidental, viene del primer milenio a. de C. La escritura cuneiforme, sobre tablas de arcilla, existió en Mesopotamia (hoy Irak) unos milenios antes. Más atrás, cuando los jeroglíficos egipcios, fueron tiempos en que dibujos y escultura hacían el papel de la escritura, como desde hace cuatro milenios los ideogramas Chinos y Japonés. Y desde hace casi 2 siglos la lecto-escritura alfabética se tropieza con formas no verbales de comunicación: la fotografía (1830), el cine (1890) y la televisión (1950). 


La escultura y la televisión, son también lenguaje, decía Marshall McLuhan, aquella expresa “las voces del silencio” -nombre tradicional de la escultura-. La cerámica, una forma de escultura es, además de lenguaje iconográfico, indicador de sociedades sedentarias, no de nómadas cazadores-recolectores con guayuco y flecha. Esto concluyó Lewis Morgan, uno de los padres de la antropología en su obra The Ancient Society (1877) “Todas las tribus que nunca conocieron el arte de la cerámica serán clasificadas como salvajes”, porque su manufactura es evidencia de creación cultural con desarrollo tecnológico y uso extensivo de la agricultura. 


La cerámica arqueológica, además de patrimonio material y estético es lenguaje visual, relevante ahora que las imágenes visuales,  con la tecnología digital, se están convirtiendo en “información primaria”. Por eso las Bibliotecas universitarias en USA y Europa se afanan en adquirir y digitalizar imágenes para sus servicios bibliográficos. Porque como dice Christian Metz, teórico del cine, tener acceso a la imagen, es tenerlo a la civilización, ellas contienen los mecanismos de significación y comunicación social para educar, seducir, persuadir, mentir y conocer.


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sábado, 12 de octubre de 2013

América 1491, Nuevas Revelaciones

Ahora más de cinco siglos después, cabe reseñar el libro 1491: Nuevas revelaciones de las Américas antes de Colón (Random House 2005 ) de Charles C. Mann, periodista científico, sobre la América pre-colombina. El autor sostiene que recientes investigaciones sugieren que los pueblos precolombinos eran grandes poblaciones, habitaban el continente antes de lo establecido por la academia y eran culturalmente más avanzados que lo popularmente supuesto.



Recoge el libro avances de los últimos 140 años en muchos campos: demografía, climatología, epidemiología, análisis de imagen, palinología, biología molecular, entre otros. La nueva evidencia acumulada ha desafiado y reexaminado antiguos conceptos sobre el mundo precolombino; sin desconocer las controversias, Mann afirma que la tendencia general entre los científicos es reconocer:

1. La población precolombina era muy superior a lo tradicionalmente considerado entre los científicos, probablemente decenas de millones;


2. Los precolombinos habitaron las Américas en el transcurso de varias olas de migración (no solo por Bering, puente de tierra durante un período relativamente corto de tiempo);


3. El desarrollo cultural era mayor de lo que imaginamos y la variedad de sus asentamientos más amplia, no un ambiente de selva sin intervenir.




Estos tres aspectos: tamaño de la población, orígenes del poblamiento, y desarrollo cultural-ambiental, forman las tres capítulos del libro.


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miércoles, 9 de enero de 2013

Colombia arqueológica



En América, donde el continente es geográficamente diferente de la unidad territorial que forman Asia, África y Europa,  Colombia es el extremo noroccidental de América del Sur y su territorio abarca desde el archipiélago de San Andrés y Providencia en el mar Caribe, hasta los Andes y el extremo noroccidental de la cuenca amazónica, compartiendo fronteras terrestres con lo que son hoy Venezuela, Brasil, Ecuador, Perú y Panamá y en áreas marinas limitando con Costa Rica, Haití, Honduras, Nicaragua, Jamaica y República Dominicana.  




Al norte de la frontera con Ecuador, en Colombia la cordillera de los Andes forma una estrella fluvial con grandes ríos: el Río Grande de la Magdalena,  corriendo hacia el norte, atravesando el centro del país; el río Cauca, con la misma dirección al occidente de aquel, para unírsele luego. Desde el mismo nudo geográfico al sur del país, los Andes colombianos despliegan en abanico hacia el norte tres cordilleras con alturas superiores a los 5000 mts.: la cordillera Oriental, la Central, con varios volcanes eruptivos y separada de aquella por la hoya hidrográfica del río Magdalena, y la cordillera Occidental,  que las selvas húmedas del Chocó separan del océano Pacífico. 

                                             

Hay también dos sistemas independientes: al norte el macizo de la Sierra Nevada de Santa Marta que desde las selvas contiguas al mar Caribe se eleva hasta alcanzar las nieves perpetuas cerca de los seis mil metros de altura; y al sur en el piedemonte amazónico, la Serranía de la Macarena, reserva biológica de la humanidad. 

Colombia ha sido habitada desde tiempos milenarios y con extensas relaciones culturales favorecidas por su posición geográfica. Su territorio se ha dividido en más de doce zonas arqueológicas en las que se han encontrado residuos cerámicos, al norte en la zona Sinú con hasta 4,000 años a. de C. y al sur en la zona limítrofe con Brasil, residuos de hasta 7,500 años antes del presente.


La biodiversidad y la posición geográfica de Colombia, debieron favorecer el intercambio cultural en el poblamiento temprano de América. La zona arqueológica de San Agustín, por ejemplo, es un cruce de importantes caminos: es la depresión más baja de la cordillera Oriental, formando una comunicación natural con el noroeste amazónico; situada a 1.800 m.s.n.m., a solo uno o dos días de camino se encuentran páramos o regiones tropicales que ofrecen los recursos de diversos niveles de altitud y pisos térmicos. Cerca de San Agustín, se abren varios pasos en las montañas que comunican con los llanos del Orinoco y la selva Amazónica; otros caminos, al occidente, llevan a la costa del océano Pacífico, otros destinos se abren por las montañas del sur hacia las cordilleras Ecuatorianas, y por el valle del río Magdalena que se extiende hacia el norte, se alcanza el mar Caribe, pleno de sol, horizonte azul y agua tibia. 


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miércoles, 13 de junio de 2012

¿Qué estaba buscando Colón?



Desde la reciente antigüedad de Griegos y Romanos, se ha hablado y escrito sobre contactos de viajeros extraviados del mar Mediterráneo con pobladores de lo que hoy llamamos América, posibilidad que Aristóteles, Platón y San Agustín, con diversos argumentos, siempre negaron. Aquellas son historias que se confunden con la leyenda, el mito y el tabú.
 
Un curioso libro,  El enigma de Colón, de Pedro de Frutos (1980), recoge algunos de esos relatos,  como la posible aventura de la Reina de Saba quien hacia el siglo X  a. de C., extraviada por una corriente marina, habría navegado por mar abierto hasta donde supuso era Japón.

 Agrega De Frutos que, quien fuera hubiese sido Colón, pudo haber leído en un libro de Tolomeo, astrónomo y geógrafo greco egipcio del siglo II, que

...la Tierra se divide en 24 horas de las que los antiguos conocían sólo quince, desde España hasta Asia


También pudo haber leído Colón en el Imago Mundi del Cardenal Pedro de Ailly en su siglo XV, que

El mar es pequeño entre los confines de España y el principio de la India...

Pero quizás haya sido Séneca, historiador y filósofo romano del siglo I quien con más visión de profeta anunció la existencia de otro continente; en su Medea lo predice así

Con el transcurso de los años perezosos, vendrán siglos en que el Océano rompa sus cadenas y aparezca, ingente, la superficie de la Tierra; en que Tetis (Diosa del mar), descubra nuevos orbes y no sea Thule (Islandia ) el término del Mundo...  


Para algunos, lo que Colón buscaba era el mismo legendario reino feliz descrito por Marco Polo años antes en sus viajes a Oriente. Pero quizá no,  lo que estaba buscando era el Tir nan Og, el paraíso de Bretones, Escoceses e Irlandeses. Juilene Osborne-Mcknight en su Leyenda Celta resume su significado, narrando que para los Celtas:

"Tir Nan Og es el País de la Eterna Juventud, el País de las Maravillas, Fuente de la Salvación, Isla de las Bendiciones, y lo ubican en una Isla Occidental.  Es un lugar donde no existe la muerte, la vejez, la enfermedad ni la tristeza.  Canciones, banquetes y bailes son sus diversiones, y el tiempo transcurre con tanta rapidez que cientos de años se confunden con unos días. Los celtas no temían a la muerte porque sus espíritus se iban al Tir Nan Og" (2000: Plaza & Janés)

No sólo el Tir Nan Og se habría situado en la América precolombina. En la Europa de entonces también situaban hacia Occidente las maravillosas islas de la Atlántida.  Era creencia generalizada que a pesar de su hundimiento, reportado por Platón en uno de sus Diálogos, algún resto debía subsistir, aunque el filósofo advirtió sobre los peligros del tenebroso mar de los sargazos, como una especie de esteros que lo circundarían.


Pero también estarían de este lado del estrecho de Gibraltar (¿o eran todos el mismo sitio con distinto nombre?) la mítica Isla de San Brandán, con el Paraíso de Adán y Eva que, tras el pecado original, se encontraría navegando a la deriva por el Océano y la Isla Antillia, hacia donde se rumoraba, habrían huído de una persecución mahometana siete obispos portugueses.

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viernes, 8 de junio de 2012

1491: América antes de Colón (Charles Mann)


No fue la tecnología del hierro unida al poder de la pólvora lo que derrotó a los indígenas en las guerras de conquista, sino la fuerza de enfermedades infecciosas.  Es una de la conclusiones del libro del periodista científico estadounidense Charles  Mann "1491: Nuevas Revelaciones sobre las Américas antes de Colón" (2005, Random House).

Recuerda el autor que se propuso escribir el libro porque su formación como periodista en temas científicos y su intuición de ambientalista le hicieron dudar de lo aprendido en la escuela secundaria, que "los indios vinieron a América a través del estrecho de Bering hace unos 12.000 años, que su llegada tuvo tan escaso impacto en su entorno que aún después de milenios de habitación el continente continuó en su mayoría en estado salvaje". No encontraba coherente, escribiendo sobre los avances en diversas ciencias, la imagen popular de un buen -o mal- salvaje, saltimbanqui cuasi desnudo sin desarrollo cultural. Es la misma disquisición de Karen Olsen,  arqueóloga de la Universidad de Cambridge,  en su libro Ancient South America (1994)

El periodista comienza con una mirada hacia su natal Nueva Inglaterra en el siglo XVII.  Él no está de acuerdo con la idea popular de que las tecnologías europeas eran superiores a las de los precolombinos. Las armas de fuego fueron un buen ejemplo, eran vistas por los indios como nada más que "hacedoras de ruido", porque con ellas, a distancia, era difícil apuntar y acertar en un objetivo. Mann cita a un famoso colono,  John Smith quien señaló que "la terrible verdad ... es que no podía disparar tan lejos como una flecha podía volar."

La utilería indígena era superior en cosas aparentemente simples, como el calzado. Los mocasines, fueron mucho más cómodos y resistentes que las botas que usaban los europeos, y fueron preferidos por la mayoría de ellos debido a su suave acolchado que ofrecía además un acecho más silencioso en la guerra. Las canoas también son buen ejemplo, eran más rápidas y maniobrables que cualquier barco europeo pequeño. El uso del caballo se cree que fue una ventaja para los europeos, pero en muchos casos como los caminos empedrados o las montañas selváticas eran intransitables para los caballos.

Mann cita en su libro al antropólogo Henry F. Dobyns quien en la década de 1960 investiga los registros de la catedral central en Lima, Perú, y encuentra que tras la llegada de los europeos, se presenta una relación inusual entre enterramientos y bautizos:  "Desde la llegada de los españoles los indios murieron, en grandes números y con una increíble y creciente tasa de mortalidad". Al señalar el impacto social y cultural de las enfermedades infecciosas entre los nativos americanos, Dobyns inició el cambió en la forma como la América precolombina debía ser considerada:

"El imperio inca se derrumbó porque en el momento en que llegaron los europeos, la viruela y otras epidemias barrieron las ciudades, debido a la alta densidad de su población unida a la falta de inmunidad de los nativos frente a las enfermedades traídas de Eurasia." Dobyns concluyó que los indígenas "no fueron derrotados por el acero y los caballos, sino por la enfermedad y la traición"


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sábado, 2 de junio de 2012

¿La historia de Amèrica debe re-escribirse?



Hoy se duda sobre el paso a través del estrecho de Bering como el origen del poblamiento de América. Este descubrimiento arqueológico en la primera mitad del siglo xx significó un avance frente a las teorías del siglo xviii que veían a los nativos americanos como descendientes, hace unos 6.000 años, tanto de Egipcios como de Fenicios, Griegos o Romanos. Pero hoy se sabe, según Thomas Dillehay (The Settlement of the Americas, A New Prehistory: 2000) que los nativos de América son, no sólo más antiguos que cualquiera de estos pueblos o lugares, sino miles de años anteriores a esa migración. Aunque paradójico es encontrar en cerámica piezas que extrañamente recuerdan esas civilizaciones antiguas, particularmente en la zona arqueológica Tumaco.


El paso por el estrecho de Bering se dio hace algo más de 12.000 años antes del presente y se debió a que en las zonas polares los recursos para alimentación son mínimos, por lo que los nómadas que merodeaban el norte de Asia se habrían adentrado buscando fuentes de subsistencia, dispersándose así por todo el continente. En aquella época, gran parte del continente estaba poblado por una fauna hoy extinta de elefantes, camellos y otros mamíferos de gran tamaño.
Para el arqueólogo Tom Dillehay, muchos de los nuevos descubrimientos, en especial las evidencias arqueológicas de Sur América han levantado nuevas preguntas y conclusiones: que hubo múltiples migraciones tempranas hacia América, probablemente desde muchos puntos de Asia y desde otras latitudes; que hay evidencia proveniente de esqueletos humanos y de comparaciones genéticas en cuanto a que los grupos regionales fueron muy diferentes unos de otros, sugiriendo esto no solo tempranas diferencias culturales sino también biológicas.


Esto hace pensar que el rico mestizaje de América, con su enorme diversidad etnológica, no parece explicable sólo desde los procesos demográficos iniciados hace 500 años, cuando se nos dice habitaba aquí únicamente población mongoloide procedente de Asia por el estrecho de Bering, la que en el siglo xvi se habría cruzado con los caucásicos que arribaron en naves europeas, y luego con la población negroide que trajeron desde África violentamente como mercancía. Quizá ahora, cuando ya se ha trazado el mapa genético en el proyecto Genoma Humano, las nuevas técnicas de análisis del ADN ayuden a esclarecer más a fondo estos interrogantes.
Porque el ADN presente hoy en muchos nativos americanos difiere tanto de un grupo a otro, que un solo grupo ancestral parece improbable. Muchos estudios de Antropólogos que han hecho análisis molecular dice Dillehay, creen que la diversidad en ADN de la población nativa americana requiere una presencia humana que alcanza más de 25.000 años. Y agrega que liderados por Johanna Nichols, varios lingüistas hoy aseguran que únicamente un período de 30.000 años puede explicar la antigüedad y diversidad, así como las diferencias entre los lenguajes de los nativos de Sur América y Norte América.

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